秦國(guó)都咸陽(yáng)最初選址設(shè)立及設(shè)計(jì)的人應(yīng)為商鞅，在建都咸陽(yáng)之前，秦國(guó)都城設(shè)立在臨潼的櫟陽(yáng)。商鞅的第 一次變法發(fā)生在櫟陽(yáng)。今天的櫟陽(yáng)已由當(dāng)年的都城謙虛成一個(gè)小村莊了。我有朋友祖上從山東遷移至櫟陽(yáng)，我對(duì)商君在臨潼首推新政的了解即聽(tīng)其講述。

變革者多類(lèi)似于偉大的藝術(shù)家，往往容易生前不得肯定而死后方得追緬。蔡澤勸范雎讓位時(shí)即用商鞅的結(jié)局來(lái)提醒。諸葛亮在蜀以法家思想為施政指導(dǎo)，然而沒(méi)能有足夠的時(shí)間改變蜀人的價(jià)值觀(guān)。但從其揮淚斬馬謖一事可見(jiàn)其法治強(qiáng)蜀的思想系統(tǒng)，遺憾最終也是出師未捷身先死，被后世評(píng)為“寬嚴(yán)皆誤”。王安石對(duì)于變革是苦心孤詣的，以至于有順者昌逆者亡的結(jié)黨手段，蘇氏父子諷其“喪面囚首而做詩(shī)書(shū)”，可見(jiàn)其雖滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但不修邊幅，蓋因“不畏浮云遮望眼,只緣身在最 高層”的變革難推吧。明代的張居正是變革徹底落實(shí)而有生之年又幸運(yùn)善終的，一條鞭法的推行承唐起清，直至今日農(nóng)村稅費(fèi)的改革仍可追溯到他為起點(diǎn)。至于中國(guó)的八十年代，改革開(kāi)放三十年間翻天地覆，而今天我在飛機(jī)上寫(xiě)此文章之時(shí)因西安有霧已距我正點(diǎn)起飛晚點(diǎn)四個(gè)小時(shí)，讓我感嘆高鐵之便捷準(zhǔn)時(shí)，四通八達(dá)。高鐵貢獻(xiàn)不由得讓人贊佩，只是劉志軍已身陷囹圄。對(duì)照史上有作為之人的結(jié)局，他也不冤了。

商鞅在見(jiàn)秦孝公時(shí)第三次才擊中君主的意圖，其第 一次講帝道秦孝公快要睡著了；第二次講王道，秦孝公不感興趣，兩次都責(zé)罵了推薦商鞅的人；直到第三次商鞅講霸道，這才俘獲君王的芳心，與其促膝傾談數(shù)日。至此，商鞅才掌握秦孝公的心思：君主對(duì)長(zhǎng)時(shí)間才能做到的帝道王道花架子不感興趣，君主要的是刀下見(jiàn)菜的霸道，用今天禾豐的話(huà)來(lái)濃縮，那也是“中國(guó)五霸，世界十強(qiáng)”。

商鞅見(jiàn)秦孝公的情節(jié)值得思考，如果秦孝公的口味是王道，那商鞅的施政將是另外的體系，那么商鞅的本質(zhì)應(yīng)該是變革的施行者與操作者，而非變革的決定者和推動(dòng)者。 

商鞅的智慧在以帝道開(kāi)始，有耐性地試探到霸道，這個(gè)順序是保守而謹(jǐn)慎的。如果商鞅開(kāi)始便直奔霸道而去，一拍即合還好，碰偏了則可能被領(lǐng)導(dǎo)洞見(jiàn)其嚴(yán)苛無(wú)情的心地，并且帝道王道的境界高于霸道。低估領(lǐng)導(dǎo)的水平，高估領(lǐng)導(dǎo)的心胸，這兩點(diǎn)暴露都是危險(xiǎn)的。武則天時(shí)期的朱興教導(dǎo)來(lái)俊臣要“暗合圣意，甘當(dāng)鷹犬”，此是為臣子的大智慧。

丘吉爾對(duì)于英國(guó)選民的過(guò)河拆橋，留下震撼人心的名言：“對(duì)一個(gè)領(lǐng) 袖殘酷，是一個(gè)偉大民族的特征”。產(chǎn)生變革者的民族時(shí)期是偉大的，變革者也請(qǐng)接受吧，結(jié)局殘酷是偉大民族的特征。

陜西還有兩處與商君有關(guān)，一是葬商君的合陽(yáng)，一是商君的封地商洛。